Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — История.
Византийский исихазм и cвт. Григорий Палама
Для Православной Церкви характерно органичное единство духовного предания, в русле которого развивается традиция опытного богопознания. Тем не менее многие ученые были склонны различать несовместимые школы в православной духовности, например, общежительное предание Св. Василия Великого, Преп. Дорофея и Преп. Феодора Студита, основанное преимущественно на послушании, и «исихастское» предание, от аввы Евагрия до Преп. Григория Синаита, где созерцание и умная молитва занимают первое место в духовной жизни. Однако, это различение условно. Обе формы дополняют друг друга без всякого противостояния или соперничества, т.к. они соответствуют единому типу монаха и исходят из одного и того же источника духовности
Всеправославный епископ. Похвальное слово святителю Иоанну (Максимовичу)
Церковь жива! Разменявшая третье тысячелетие своей земной истории, Церковь, рождающая таких светильников, — жива! Если мы знаем святых, подобных Иоанну Шанхайскому, то сомнение в благодати Святого Духа, которой напитано Тело церковное, — смертный грех. Нам есть откуда черпать мудрость, у нас есть источники, в которых можно омыться и очиститься. Мы можем быть светлы и сильны, терпеливы и радостны, каждый — в свою меру. Идеал православного монашества — с уединённой молитвой и безмолвием — мало понятен западному миру. Практичная Европа и расчётливая Америка даже святость хотят измерять в категориях «общественной пользы»...
Предложения реформ епархиального управления в«Отзывах епархиальных архиереев»в 1905 г.в сравнении с современным епархиальным устройством
Русская церковная история начала ХХ века – один из самых интересных отрезков в истории Русской Церкви. Этот период времени ознаменовался движением за реформы, в ходе которых Церковь стремилась воссоздать каноническую соборную структуру, поврежденную в результате вмешательства государственной власти, предложить проекты усовершенствований в церковной жизни, которые в начале ХХ века воспринимались, как назревшие, неотложные. Революция и последующая катастрофа, пережитая Россией, не позволили тогда этим дискуссиям завершиться. Размышления духовенства того времени о насущных проблемах и необходимых преобразованиях оформлены в виде «Отзывов епархиальных архиереев», изучение которых помогут в решении сегодняшних проблем.
Русская Православная Церковь на Сахалине и Курильских островах. Глава III.
По указаниям партийных и комсомольских организаций шло настойчивое внедрение в жизнь новых обрядов, создались ячейки безбожников. Летом 1926 года агитпропотдел Далькрайкома ВКП(б) создал временный краевой Совет безбожников. В организации антицерковной кампании Сахалин явно отставал от других регионов Дальнего Востока. Об этом шла речь на 1-й окружной конференции ВКП(б), состоявшейся в городе Александровске 3—8 октября 1928 года. Любопытно отметить, что ни в отчетном докладе окружного партийного бюро, ни в специальном докладе «Культурное строительство в округе» нет даже упоминания о деятельности православных церквей и их духовенства. Речь шла только о различных сектантских группах, «смыкающихся в городе и деревне с кулацким и вообще враждебным пролетариату элементом».Русская Православная Церковь на Сахалине и Курильских островах. Глава II.
Рассматривая историю Православной Церкви на Сахалине, следует сказать и о том, что было бы серьезной ошибкой хоть в какой-то мере идеализировать прошлое острова-каторги, а тем более наших далеких предшественников — сахалинских первопоселенцев. Надо помнить, что большинство из них было «острожного закала», а потому повышенной чувствительностью, да и набожностью не отличалось.Русская Православная Церковь на Сахалине и Курильских островах. Глава I.
В 1992г. Общество изучения Сахалина и Курильских островов издало книгу кандидата исторических наук А. И. Костанова об истории распространения Православия на Сахалине и Курильских островах в XVII-XIX вв., о роли Русской Православной Церкви в освоении тихоокеанского побережья, о судьбе сахалинских храмов. Отдельная глава книги посвящена событиям, связанным с разгромом церквей в 20-30-е годы и репрессиями против верующих в годы Советской власти.Константин Великий и его отношение к Церкви
Промысл Божий по отношению к Церкви проявился в радикальном изменении отношений Христианской Церкви и римского государства, которое произошло в начале IV века при императоре Константине Великом. Чем же он велик, и кто он? Он уважал христиан за их добрые качества. В его областях гонений на христиан не было. В 306 году Константин вступил на престол и подобно отцу не преследовал христиан.
Спор «иосифлян» и «нестяжателей» на фоне русской истории XV – начала XVI веков
Спор двух духовных течений – «иосифлян» и «нестяжателей» на рубеже XV – XVI столетий является апогеем внутрицерковных противоречий означенного периода, совпавшим с рядом жизненно важных событий в истории нашего Отечества. Вместе с тем, многие аспекты духовных исканий тех лет остаются актуальными, так как, с одной стороны, они оставили глубокий след в нашем менталитете, а с другой, Русская Церковь и сегодня руководствуется ими в своей жизни.Церковь, Советское государство и Великая Отечественная война
Осмысливая довоенный период истории нашего Отечества невозможно не увидеть, что отсутствие поддержки простого народа, его безразличие к судьбе своей Церкви, отказ от своей веры обеспечили возможность большевикам осуществить фактически ее полное уничтожение. Однако, как в жизни каждого человека происходит переосмысление собственных поступков в период лишений и испытаний, так и в масштабе целой страны произошло духовное перерождение.Православная Церковь в Китае в период проведения политики реформ и открытости
Если пытаться в двух словах описать основную характерную особенность современного нам китайского мира, скорее всего, следует использовать выражение «эпоха перемен» или «эпоха перехода». Cоциальные, культурные сдвиги, происходящие в Китае, по своим масштабам, пожалуй, не знают себе равных в истории. Основные проблемы сегодня лежат не в области социологии или экономики, их корни – в разрушении привычной системы ценностей.«Его труды поистине равноапостольны»: святитель Иннокентий Московский
Святитель Иннокентий садился на свою кухлянку и со страшных круч некоторых мест Яблонового хребта скатывался в лощины, подвергая свою жизнь опасности. Приключения Иннокентия на суше и воде, в его 27-летнее служение в сане епископа Камчатского, могут составить особую книгу. Его труды при насаждении веры Христовой на Амуре и сопредельных с ним краях, по словам митрополита Макария, преемника Иннокентия, были в истине равноапостольны.
Китайские мученики
В 1930-е годы святитель Николай (Велимирович) служил на Охридской кафедре. В это же время в пределах его епархии служил и преподавал святитель Иоанн (Максимович), тогда иеромонах. Знакомство и дружба этих двух святых продолжилась и после избрания иеромонаха Иоанна епископом на Шанхайскую кафедру. Свидетельством этому служит цикл статей о Православии в Китае, опубликованный святителем Николаем в журнале «Мали мисионар».Архимандрит Аввакум (Честной) - миссионер, дипломат, востоковед
Зачисление в Пекинскую миссию было важным шагом в жизни о. Аввакума. Оно предрешило его дальнейшую судьбу, определило характер и направление всей его последующей деятельности. Все его дальнейшие труды были связаны с его десятилетним пребыванием в столице Срединной империи. Основную цель русской миссии в Пекине составляло богослужение, проповедание Евангелия, поддержание веры в исповедовавших Православие албазинцах.Опыт исследования дел новомучеников на примере жизнеописания епископа Владивостокского и Приморского Варсонофия (Лузина)
В 2008 — 2009 учебном году в рамках курсового проекта нашей рабочей группой, состоящей из нескольких студентов Хабаровской духовной семинарии, принадлежащих к церковно-исторической кафедре, было изучено и частично введено в научный оборот архивное дело УФСБ под номером П-94123, находящееся в архиве Хабаровского УФСБ. На данное архивное дело мы вышли благодаря книгам-мартирологам, составленным обществом «Память». Дело представляет собой «кладезь» в церковно-историческом плане, поскольку по нему проходит восемьдесят священников и мирян Хабаровского и Приморского краев, репрессированных и сосланных в различные места осуждения, а затем и мученически убитых в конце 30-х годов, в том числе епископ Хабаровский и Приамурский Пантелеимон (Максунов) и епископ Владивостокский и Приморский Варсонофий (Лузин). По делу проходят также все священнослужители Приморья, находившиеся на свободе к маю 1931 года, арестованные и осужденные по данному делу.Покров Пресвятой Богородицы
Праздник Покрова издревле любим и почитаем русским народом. Чудо, прославленное Церковью, произошло в храме во время всенощного бдения, когда город Константинополь — тогда Православная греческая столица - был окружен многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, и множество придворных, горячо молились об избавлении от врага. Свою молитву к Господу и Божией Матери возносил и св. Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради. Многие в городе смеялись над св. Андреем, били и толкали его. Благодушно терпя издевательства и голод, он ходил по улицам в одном рубище, проводил ночи на холоде, а милостыню, которую подавали ему, раздавал другим нищим. Господь наградил св. Андрея даром прозорливости. Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг Пресвятую Деву.
RSS
