Хабаровск православный
→
Журнал
Журнал
Метка — Церковь.
Высокая цель — защита своего Отечества
Во все времена наши воины являли примеры подлинного героизма, мужества и отваги: под предводительством святых князей Александра Невского и Димитрия Донского, гражданина Минина и князя Пожарского, великих полководцев Суворова и Кутузова, святого праведного воина Феодора Ушакова и адмирала Нахимова русское воинство побеждало могучих врагов, казавшихся непобедимыми.
Русская Православная Духовная Миссия в Корее
Эти люди нашли в Миссии естественный центр для проведения своих культурных и общественных мероприятий, также как и место проживания. Способные вносить арендную плату эмигранты, стали жителями почти всех сдаваемых в аренду помещений Миссии и скоро получили заметное влияние на ее деятельность. Это русское население стало новым явлением в жизни Миссии, в значительной степени временно превратив ее в церковную организацию российских беженцев.Источник воды, текущей в жизнь вечную
Наступающее воскресенье именуется в церковном календаре Неделей о Самаряныне. В этот день за Божественной Литургией мы слышим евангельский отрывок, повествующий о беседе Спасителя с женщиной-самаритянкой. Они встретились в жаркий полдень у древнего колодца, выкопанного еще патриархом Иаковом. Сначала Господь попросил самарянку, имевшую при себе водонос, напоить его колодезной водой, а потом Сам предложил ей живой Воды, пьющий которую не будет жаждать вовек. И так их разговор от жажды физической перешел на жажду духовную. От воды земной – к Воде небесной, т. е. к оживляющей наши души Благодати Святого Духа. Самаряныня попросила Христа дать ей этой воды. Но Он мягко указал женщине на ее грех – блудное сожительство, давая тем самым понять, что пока она не покается и не исправится, не сможет принять от Него «воду, текущую в жизнь вечную».
Церковь, Советское государство и Великая Отечественная война
Осмысливая довоенный период истории нашего Отечества невозможно не увидеть, что отсутствие поддержки простого народа, его безразличие к судьбе своей Церкви, отказ от своей веры обеспечили возможность большевикам осуществить фактически ее полное уничтожение. Однако, как в жизни каждого человека происходит переосмысление собственных поступков в период лишений и испытаний, так и в масштабе целой страны произошло духовное перерождение.Исцеление расслабленного у овчей купели
Апостол Иоанн Богослов рассказывает, что в Иерусалиме была одна купель, в которую раз в год сходил Ангел и возмущал там воду. Тот, кто успевал первым окунуться в купель, получал исцеление. Конечно, около этой купели всегда находились немощные и больные люди. Евангелие их описывает тремя словами: слепые, хромые, сухие. Человек, о котором повествует нынешний евангельский отрывок, очень долго болел – тридцать восемь лет своей жизни он пролежал у купели в надежде получить исцеление. Но за этот долгий срок расслабленный не имел человека, который мог бы погрузить его в целительные воды чудесного источника. В ответ на вопрос Христа: «Хочешь ли быть здоров?» несчастный горько жаловался на свое одиночество и говорил: «Не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода. Когда же я туда прихожу, то уже другой сходит в купальню прежде меня». И вот Сам Господь совершает исцеление безнадежного больного, повелевая ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».Православная Церковь в Китае в период проведения политики реформ и открытости
Если пытаться в двух словах описать основную характерную особенность современного нам китайского мира, скорее всего, следует использовать выражение «эпоха перемен» или «эпоха перехода». Cоциальные, культурные сдвиги, происходящие в Китае, по своим масштабам, пожалуй, не знают себе равных в истории. Основные проблемы сегодня лежат не в области социологии или экономики, их корни – в разрушении привычной системы ценностей.Путь жен-мироносиц
Во второе воскресенье после Пасхи православные христиане вспоминают святых женщин, пришедших ко Гробу Иисуса Христа с ароматами и миром – для умащения тела, но не обретших в погребальной пещере воскресшего Христа. Вспомним немного из Священной истории. Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все Его ученики разбежались. Даже апостол Петр, который последовал еще немного за Христом до места его осуждения, трижды отрекся от Господа, так как не смог перенести обличения за то, что он Его ученик. Потом весь народ кричал Пилату: «Возьми, возьми, распни Его!». Когда Иисуса распяли, проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. Но до Креста и после распятия Спасителя с Ним оставались Дева Мария, любимый ученик Христа апостол Иоанн Богослов и женщины, следовавшие за Господом и Его учениками во время Его проповеди и служившие им. Они издали смотрели на происходящее у Креста. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и другие.«Его труды поистине равноапостольны»: святитель Иннокентий Московский
Святитель Иннокентий садился на свою кухлянку и со страшных круч некоторых мест Яблонового хребта скатывался в лощины, подвергая свою жизнь опасности. Приключения Иннокентия на суше и воде, в его 27-летнее служение в сане епископа Камчатского, могут составить особую книгу. Его труды при насаждении веры Христовой на Амуре и сопредельных с ним краях, по словам митрополита Макария, преемника Иннокентия, были в истине равноапостольны.
Антипасха
Наступающий воскресный день именуется в церковном календаре Антипасхой. Приставка «анти» в данном случае переводится с греческого языка как «вместо» или «напротив». То есть это тот день, когда люди, по какой-то уважительной причине не сумевшие отпраздновать Пасху своевременно, могут наверстать упущенное. Кроме того, воскресный день всегда мыслился первым днем седмицы — днем начала творения Божия, описанного в Книге Бытия, и одновременно восьмым днем, то есть днем будущего Царства, Которое наступит после Второго Пришествия Христова и в котором времени уже не будет. В соответствии с таким представлением, Антипасха, как восьмой день после Воскресения Господня, является прообразом грядущего Царства Божия, первым днем обновленного Христом нового мира. Так святитель Григорий Богослов в своей беседе на День Антипасхи проводит параллели между обновлением мира Спасителем и весенним обновлением природы.Господь привел меня домой!
У меня возникло чувство что меня обманули. Изучая другие разногласия с протестантизмом, я начал все больше понимать то, что Православие право! До меня дошло, что тысячи и тысячи умнейших и духовных людей в течении 2000 лет наполняли православие, и все те вопросы которые, как мы наивно полагали, поставят православных в тупик, давно уже заданы и имеют ответы. Протестанты живут мифами о Православии, и им нужно узнать истину.Смерть не имеет власти над верующим в воскресение
Воскресение Христово – суть Православной веры. Однажды святой апостол Павел он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времен славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, были готовы слушать Павла. Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: «Мы послушаем тебя в следующий раз». Рассказ о воскресении Христа показался им нелепостью. Но ведь в проповеди Павла было главным именно то, что Христос воскрес из мертвых. Священное Писание говорит, что если мы веруем в смерть и воскресение Иисуса, то после нашей временной смерти Бог приведет нас к жизни. Ибо смерть не имеет власти над верующим в воскресение. Христос победил смерть. Китайские мученики
В 1930-е годы святитель Николай (Велимирович) служил на Охридской кафедре. В это же время в пределах его епархии служил и преподавал святитель Иоанн (Максимович), тогда иеромонах. Знакомство и дружба этих двух святых продолжилась и после избрания иеромонаха Иоанна епископом на Шанхайскую кафедру. Свидетельством этому служит цикл статей о Православии в Китае, опубликованный святителем Николаем в журнале «Мали мисионар».Монолог с сектантами
Почему вас не было здесь, когда славянские племена и другие народности, населявшие нашу страну, еще не были просвещены христианской верой? Сегодня вы входите в наш дом как воры, без спроса и разрешения и расхищаете души людей. Мы вас об этом не просили, но вы с навязчивостью и упорством начинаете рушить то, что не смогли до конца разрушить атеисты: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» [Ин.10:10].Вербное воскресенье — один из самых трагичных праздников
Православные христиане вспоминают вхождение Господа Иисуса Христа в Иерусалим накануне крестных страданий. Этот праздник является переходящим, то есть ежегодно он приходится на разные даты, так как празднуется за неделю до праздника Пасхи – Светлого Христова Воскресения. Кочующая дата праздника связана с тем, что Православная Церковь вспоминает события последних дней земной жизни Спасителя в строгой хронологической последовательности. Вход Иисуса Христа в Иерусалим символизирует, изображает и Второе Пришествие Его на землю. Первое совершилось в тайне и в безвестии, только лишь ночной мрак и безмолвие встретили в Вифлееме родившегося Богомладенца. А Второе Пришествие Иисуса Христа будет во славе. Господь придет окруженный ангелами, сияющий Божественным светом. Это событие и знаменует собой вход Господа в Иерусалим, и мы празднуем его, вспоминая, что Господь придет судить всех от века живших людей.Понятие о духовной ценности в православном богословии
Поскольку мы говорим о духовных ценностях, следует помнить, что вкладывает в это словосочетание опыт Православной Церкви. Начать следует с того, что понимание духовной ценности в современном мире очень размыто и искажено. Нередко происходит подмена понятия, когда под духовной ценностью понимается материальный предмет. Однако нам нет смысла вдаваться в подробности, поскольку все те ценности – не только духовные, но вообще какие бы то ни было – которые кажутся очевидными современному человеку, легко объединить в одну простую категорию: это сам человек. Не человек «вообще» и не мифические «права человека», а «Я», мое Эго – вот главная духовная ценность, определяющая все остальные. Неслучайно архимандрит Платон (Игумнов), по трудам которого изучают нравственное богословие все русские семинаристы, свой разговор о ценностном самоопределении личности начинает с формулировки двух самых общих, самых изначальных аспектов отношения человека к себе и ко всему окружающему миру: быть и иметь.
RSS
